https://forum.gnsorena.ir/ Tue, 26 May 2026 22:23:18 +0000 MyBB https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=7229 Tue, 09 Dec 2025 16:06:15 +0330 4number1]]> https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=7229 در جهان پرشتاب و پرتنش امروز، جستجوی آرامش درونی و تعادل روانی به یکی از نیازهای اساسی بشر تبدیل شده است. در این میان، دعا و نیایش به عنوان پدیده‌ای فراگیر در فرهنگ‌ها و ادیان مختلف، همواره نقش مهمی در ایجاد و تقویت سلامت روان ایفا کرده‌اند. از منظر علمی و روانشناختی، دعا فرآیندی فراتر از یک عبادت صرف است؛ دعا نوعی گفتگوی درونی، تخلیه هیجانی و اتصال به منبعی فراتر از خود است که می‌تواند اثرات عمیقی بر سیستم عصبی، حالت‌های عاطفی و شناختی انسان بگذارد. این مقاله به بررسی سازوکارهای تأثیر دعا بر حالات روحی و روانی می‌پردازد و با تمرکز بر متن دعای نادعلی، نمونه‌ای عینی از چگونگی کارکرد این نیایش کهن را تحلیل می‌کند.

مکانیسم‌های روانشناختی و عصب‌شناختی دعا

دعا از چند مسیر اصلی بر سلامت روان تأثیر می‌گذارد. نخست، عمل دعا کردن غالباً همراه با تمرکز و توجه متمرکز است. این حالت، که شباهت زیادی به مراقبه (مدیتیشن) دارد، باعث کاهش فعالیت بخش‌های مرتبط با استرس در مغز مانند آمیگدال می‌شود و در مقابل، فعالیت قشر پیش‌پیشانی را که مسئول تفکر منطقی و تنظیم هیجان است، افزایش می‌دهد. این تغییر فیزیولوژیک به کاهش هورمون‌های استرس مانند کورتیزول و افزایش ترشح اندورفین و سروتونین (هورمون‌های مرتبط با آرامش و شادی) منجر می‌شود.

دوم، دعا احساس کنترل و معنابخشی را در فرد تقویت می‌کند. هنگامی که انسان در برابر مشکلات بزرگ و غیرقابل پیش‌بینی زندگی احساس درماندگی می‌کند، دعا این امکان را فراهم می‌آورد که بار روانی خود را با توکل به نیرویی برتر، سبک کند. این فرآیند، بار شناختی ذهن را کم کرده و از بروز اختلالات اضطرابی و افسردگی پیشگیری می‌نماید.

سوم، محتوای بسیاری از دعاها، سرشار از گفتار امیدبخش، تصدیق خیر و تمرکز بر فضایل است. تکرار این جملات مثبت، به طور طبیعی ذهنیت فرد را از منفی‌نگری به سوی خوش‌بینی سوق می‌دهد. این همان اصل بنیادی تأکیدات مثبت (Positive Affirmations) در روانشناسی مثبت‌نگر است که به بازنویسی الگوهای فکری منفی کمک شایانی می‌کند.

تحلیل روانشناختی متن دعای نادعلی

متن دعای نادعلی به عنوان یکی از نیایش‌های عمیق و پرمایه در سنت اسلامی، نمونه‌ای کامل از چگونگی تأثیرگذاری کلام مقدس بر روان انسان است. این دعا با عبارت "نادِ عَلِیاً" آغاز می‌شود که خود فراخوانی برای یاری و توجه به الگویی فراتر از خود است. روانشناسی دین نشان می‌دهد که چنین خطابی، به ویژه هنگام احساس درماندگی، می‌تواند سرمایه روانی فرد را افزایش دهد و احساس تنهایی و انزوا را کاهش دهد.

بخش‌های میانی این دعا در واقع بازتعریف شناختی از مشکل پیش‌رو است. هنگامی که فرد با تکرار جملاتی مانند "مظهر العجائب"، مشکل خود را در برابر عظمتی نامتناهی کوچک می‌بیند، به طور طبیعی از ابعاد فاجعه‌آمیز آن در ذهنش کاسته می‌شود. این تغییر نگرش، سنگینی هیجانی مسئله را به میزان قابل توجهی کاهش می‌دهد.

افزون بر این، درخواست‌های مطرح‌شده در این دعا، اغلب کلی و مبتنی بر رفع هرگونه گرفتاری است. این کلی‌نگری به فرد اجازه می‌دهد تا تمام نگرانی‌های خود—خواه کوچک و خواه بزرگ—را در قالب این درخواست‌ها بگنجاند و به یک وسیله روانی برای تخلیه هیجانی جامع دست یابد. تکرار آهنگین فرازهای این دعا نیز، ذهن را به حالت آرامش و تمرکز هدایت می‌کند.

دعای نادعلی و مدیریت هیجانات

هیجانات منفی مانند ترس، خشم و اندوه، زمانی که مهار نشوند، می‌توانند به سلامت روان آسیب جدی وارد کنند. متن دعای نادعلی با مکانیسم‌های مختلفی به مدیریت این هیجانات کمک می‌کند. نخست، عمل دعا کردن خود یک تأخیر انداز است. بین محرک آزاردهنده (مشکل) و پاسخ هیجانی تند (مانند عصبانیت)، وقفه‌ای ایجاد می‌کند و فرصت پردازش منطقی‌تر را فراهم می‌آورد.

دوم، محتوای این دعا، مملو از واژه‌هایی است که احساس امنیت را القا می‌کنند، مانند "مددی" و "ادرکنی". تکرار این واژه‌ها، به ویژه در شرایط ناامنی، می‌تواند سیستم عصبی را به حالت آرامش بیشتری سوق دهد. از منظر روانشناسی، این کار شبیه به ایجاد یک پناهگاه امن ذهنی است که فرد می‌تواند در لحظات دشوار به آن پناه ببرد.

سوم، این دعا با تأکید بر مفهوم توکل، بار مسئولیت و اضطراب ناشی از کنترل همه چیز را از دوش فرد برمی‌دارد. این باور که "نیرویی برتر مراقب است" می‌تواند از بار شناختی ذهن بکاهد و آن را برای حل مسئله به شیوه‌ای کارآمدتر آماده سازد.

جمع‌بندی: دعا به مثابه ابزار خودمراقبتی معنوی

در نهایت، می‌توان دعا و به ویژه نیایش‌های ساختاریافته‌ای مانند متن دعای نادعلی را به عنوان یک ابزار قدرتمند خودمراقبتی معنوی در نظر گرفت. این ابزار، رایگان، در دسترس و فاقد عوارض جانبی است و می‌تواند در کنار سایر روش‌های روانشناختی، به افزایش تاب‌آوری، کاهش استرس و ارتقای کیفیت زندگی کمک کند.

عمل دعا، سه نیاز اساسی روانی انسان—یعنی نیاز به معنا، نیاز به امید و نیاز به ارتباط—را به طور همزمان پاسخ می‌گوید. در دنیای امروز که بی‌معنایی و احساس انفعال، از عوامل اصلی نارضایتی و بیماری روانی است، دعا می‌تواند پاسخی اصیل و کارآمد باشد. متن دعای نادعلی در سایت پرسیلاک، آلامتو و نمناک با ترکیب زیبای عاطفه، ایمان و کلام، نمونه‌ای درخشان از این چگونگی است. بنابراین، تلفیق نگاه علمی با حکمت سنتی نیایش می‌تواند راهکاری جامع برای مواجهه با چالش‌های روانی عصر حاضر ارائه دهد.

]]> در جهان پرشتاب و پرتنش امروز، جستجوی آرامش درونی و تعادل روانی به یکی از نیازهای اساسی بشر تبدیل شده است. در این میان، دعا و نیایش به عنوان پدیده‌ای فراگیر در فرهنگ‌ها و ادیان مختلف، همواره نقش مهمی در ایجاد و تقویت سلامت روان ایفا کرده‌اند. از منظر علمی و روانشناختی، دعا فرآیندی فراتر از یک عبادت صرف است؛ دعا نوعی گفتگوی درونی، تخلیه هیجانی و اتصال به منبعی فراتر از خود است که می‌تواند اثرات عمیقی بر سیستم عصبی، حالت‌های عاطفی و شناختی انسان بگذارد. این مقاله به بررسی سازوکارهای تأثیر دعا بر حالات روحی و روانی می‌پردازد و با تمرکز بر متن دعای نادعلی، نمونه‌ای عینی از چگونگی کارکرد این نیایش کهن را تحلیل می‌کند.

مکانیسم‌های روانشناختی و عصب‌شناختی دعا

دعا از چند مسیر اصلی بر سلامت روان تأثیر می‌گذارد. نخست، عمل دعا کردن غالباً همراه با تمرکز و توجه متمرکز است. این حالت، که شباهت زیادی به مراقبه (مدیتیشن) دارد، باعث کاهش فعالیت بخش‌های مرتبط با استرس در مغز مانند آمیگدال می‌شود و در مقابل، فعالیت قشر پیش‌پیشانی را که مسئول تفکر منطقی و تنظیم هیجان است، افزایش می‌دهد. این تغییر فیزیولوژیک به کاهش هورمون‌های استرس مانند کورتیزول و افزایش ترشح اندورفین و سروتونین (هورمون‌های مرتبط با آرامش و شادی) منجر می‌شود.

دوم، دعا احساس کنترل و معنابخشی را در فرد تقویت می‌کند. هنگامی که انسان در برابر مشکلات بزرگ و غیرقابل پیش‌بینی زندگی احساس درماندگی می‌کند، دعا این امکان را فراهم می‌آورد که بار روانی خود را با توکل به نیرویی برتر، سبک کند. این فرآیند، بار شناختی ذهن را کم کرده و از بروز اختلالات اضطرابی و افسردگی پیشگیری می‌نماید.

سوم، محتوای بسیاری از دعاها، سرشار از گفتار امیدبخش، تصدیق خیر و تمرکز بر فضایل است. تکرار این جملات مثبت، به طور طبیعی ذهنیت فرد را از منفی‌نگری به سوی خوش‌بینی سوق می‌دهد. این همان اصل بنیادی تأکیدات مثبت (Positive Affirmations) در روانشناسی مثبت‌نگر است که به بازنویسی الگوهای فکری منفی کمک شایانی می‌کند.

تحلیل روانشناختی متن دعای نادعلی

متن دعای نادعلی به عنوان یکی از نیایش‌های عمیق و پرمایه در سنت اسلامی، نمونه‌ای کامل از چگونگی تأثیرگذاری کلام مقدس بر روان انسان است. این دعا با عبارت "نادِ عَلِیاً" آغاز می‌شود که خود فراخوانی برای یاری و توجه به الگویی فراتر از خود است. روانشناسی دین نشان می‌دهد که چنین خطابی، به ویژه هنگام احساس درماندگی، می‌تواند سرمایه روانی فرد را افزایش دهد و احساس تنهایی و انزوا را کاهش دهد.

بخش‌های میانی این دعا در واقع بازتعریف شناختی از مشکل پیش‌رو است. هنگامی که فرد با تکرار جملاتی مانند "مظهر العجائب"، مشکل خود را در برابر عظمتی نامتناهی کوچک می‌بیند، به طور طبیعی از ابعاد فاجعه‌آمیز آن در ذهنش کاسته می‌شود. این تغییر نگرش، سنگینی هیجانی مسئله را به میزان قابل توجهی کاهش می‌دهد.

افزون بر این، درخواست‌های مطرح‌شده در این دعا، اغلب کلی و مبتنی بر رفع هرگونه گرفتاری است. این کلی‌نگری به فرد اجازه می‌دهد تا تمام نگرانی‌های خود—خواه کوچک و خواه بزرگ—را در قالب این درخواست‌ها بگنجاند و به یک وسیله روانی برای تخلیه هیجانی جامع دست یابد. تکرار آهنگین فرازهای این دعا نیز، ذهن را به حالت آرامش و تمرکز هدایت می‌کند.

دعای نادعلی و مدیریت هیجانات

هیجانات منفی مانند ترس، خشم و اندوه، زمانی که مهار نشوند، می‌توانند به سلامت روان آسیب جدی وارد کنند. متن دعای نادعلی با مکانیسم‌های مختلفی به مدیریت این هیجانات کمک می‌کند. نخست، عمل دعا کردن خود یک تأخیر انداز است. بین محرک آزاردهنده (مشکل) و پاسخ هیجانی تند (مانند عصبانیت)، وقفه‌ای ایجاد می‌کند و فرصت پردازش منطقی‌تر را فراهم می‌آورد.

دوم، محتوای این دعا، مملو از واژه‌هایی است که احساس امنیت را القا می‌کنند، مانند "مددی" و "ادرکنی". تکرار این واژه‌ها، به ویژه در شرایط ناامنی، می‌تواند سیستم عصبی را به حالت آرامش بیشتری سوق دهد. از منظر روانشناسی، این کار شبیه به ایجاد یک پناهگاه امن ذهنی است که فرد می‌تواند در لحظات دشوار به آن پناه ببرد.

سوم، این دعا با تأکید بر مفهوم توکل، بار مسئولیت و اضطراب ناشی از کنترل همه چیز را از دوش فرد برمی‌دارد. این باور که "نیرویی برتر مراقب است" می‌تواند از بار شناختی ذهن بکاهد و آن را برای حل مسئله به شیوه‌ای کارآمدتر آماده سازد.

جمع‌بندی: دعا به مثابه ابزار خودمراقبتی معنوی

در نهایت، می‌توان دعا و به ویژه نیایش‌های ساختاریافته‌ای مانند متن دعای نادعلی را به عنوان یک ابزار قدرتمند خودمراقبتی معنوی در نظر گرفت. این ابزار، رایگان، در دسترس و فاقد عوارض جانبی است و می‌تواند در کنار سایر روش‌های روانشناختی، به افزایش تاب‌آوری، کاهش استرس و ارتقای کیفیت زندگی کمک کند.

عمل دعا، سه نیاز اساسی روانی انسان—یعنی نیاز به معنا، نیاز به امید و نیاز به ارتباط—را به طور همزمان پاسخ می‌گوید. در دنیای امروز که بی‌معنایی و احساس انفعال، از عوامل اصلی نارضایتی و بیماری روانی است، دعا می‌تواند پاسخی اصیل و کارآمد باشد. متن دعای نادعلی در سایت پرسیلاک، آلامتو و نمناک با ترکیب زیبای عاطفه، ایمان و کلام، نمونه‌ای درخشان از این چگونگی است. بنابراین، تلفیق نگاه علمی با حکمت سنتی نیایش می‌تواند راهکاری جامع برای مواجهه با چالش‌های روانی عصر حاضر ارائه دهد.

]]> https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=4929 Sun, 17 Jul 2022 15:37:55 +0430 یاشار]]> https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=4929 فروش عمده کتاب دعا و من خریدم و الان میدونم که چرا دعاهام پذیرفته نمی شد. 
دعا چیست؟
دعا به معنای فراخوانی و درخواست کمک برای حل مشکلات خالق شما است.
تفاوت اساسی بین افراد و سایر موجودات در سه چیز است.
اول: تفکر انسان عالی و قدرتمند است.]]> فروش عمده کتاب دعا و من خریدم و الان میدونم که چرا دعاهام پذیرفته نمی شد. 
دعا چیست؟
دعا به معنای فراخوانی و درخواست کمک برای حل مشکلات خالق شما است.
تفاوت اساسی بین افراد و سایر موجودات در سه چیز است.
اول: تفکر انسان عالی و قدرتمند است.]]> https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=4925 Wed, 13 Jul 2022 14:53:17 +0430 الناز]]> https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=4925 انواع سنگ قبر

سنگ قبر یا سنگمزار می تواند در رنگ های سفید یکدست (سنگ مصنوعی یا نانو) - سفید با راه راه خاکستری کم رنگ - مشکی یکدست - سیاه با دانه های خاکستری تیره - کرم - سبز پررنگ و کم رنگ - سبز سیدی و حرامی - سبز، آبی، صورتی، آبی و قرمز انواع این سنگ ها گرانیت – مرمر، کریستال – مرمر چینی و گاهی سنگ مصنوعی می باشد. 


مشخصات سفارش سنگ قبر

قیمت سنگ قبر بسته به نوع سنگ، ابعاد سنگ، ضخامت، طرح، رنگ و حکاکی روی آن می تواند متفاوت باشد.
ضخامت سنگ ها 4 سانتی متر می باشد که در صورت دوتایی (هر کدام 2 عدد 2 سانتی متر) هزینه 15% کمتر از قیمت های درج شده خواهد بود.
ابعاد سنگ قبرها 80*160 سانتی متر است.

در مورد سنگ های مرمر با توجه به طرح های متمایز، طرح سنگ هنگام سفارش برای شما ارسال می شود.

گران ترین نوع سنگی که برای سنگ قبر استفاده می شود سنگ شبگ می باشد این سنگ دارای رنگ مشکی و حالت آینه ای زیبا می باشد سنگ شبگ دارای تراکم بالا و نفوذپذیری آب بسیار کم بوده و برای حکاکی لیزری نیز بسیار مناسب می باشد.
 همه این ویژگی ها باعث شد که سنگ شبک برای سلیقه گروه خاصی از مردم مناسب باشد.گرانیت تویسرکان، سنگ سیمین اصفهان، مرمر سفید و سنگ برزیلی از سنگ های زیبا و با کیفیتی هستند که برای سنگ قبر استفاده می شوند. این سنگ ها نسبت به شلب ارزان تر هستند]]> انواع سنگ قبر

سنگ قبر یا سنگمزار می تواند در رنگ های سفید یکدست (سنگ مصنوعی یا نانو) - سفید با راه راه خاکستری کم رنگ - مشکی یکدست - سیاه با دانه های خاکستری تیره - کرم - سبز پررنگ و کم رنگ - سبز سیدی و حرامی - سبز، آبی، صورتی، آبی و قرمز انواع این سنگ ها گرانیت – مرمر، کریستال – مرمر چینی و گاهی سنگ مصنوعی می باشد. 


مشخصات سفارش سنگ قبر

قیمت سنگ قبر بسته به نوع سنگ، ابعاد سنگ، ضخامت، طرح، رنگ و حکاکی روی آن می تواند متفاوت باشد.
ضخامت سنگ ها 4 سانتی متر می باشد که در صورت دوتایی (هر کدام 2 عدد 2 سانتی متر) هزینه 15% کمتر از قیمت های درج شده خواهد بود.
ابعاد سنگ قبرها 80*160 سانتی متر است.

در مورد سنگ های مرمر با توجه به طرح های متمایز، طرح سنگ هنگام سفارش برای شما ارسال می شود.

گران ترین نوع سنگی که برای سنگ قبر استفاده می شود سنگ شبگ می باشد این سنگ دارای رنگ مشکی و حالت آینه ای زیبا می باشد سنگ شبگ دارای تراکم بالا و نفوذپذیری آب بسیار کم بوده و برای حکاکی لیزری نیز بسیار مناسب می باشد.
 همه این ویژگی ها باعث شد که سنگ شبک برای سلیقه گروه خاصی از مردم مناسب باشد.گرانیت تویسرکان، سنگ سیمین اصفهان، مرمر سفید و سنگ برزیلی از سنگ های زیبا و با کیفیتی هستند که برای سنگ قبر استفاده می شوند. این سنگ ها نسبت به شلب ارزان تر هستند]]> https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=2001 Fri, 09 Nov 2018 12:01:38 +0330 omidrock]]> https://forum.gnsorena.ir/showthread.php?tid=2001 اعمال ماه ربیع الاول

اعمال مستحب در ماه ربیع الاول که هر روز و شب آن پر برکت است را در این گزارش بخوانید.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ پس از پشت سر گذاشتن ماه های غم و اندوه و عزاداری سیدالشهدا (ع)، ماه ربیع‌الاول به معنای بهار اول، از جمله ماه‌های پربرکتی است که هر روز و یا شب آن مبارک و پر فضیلت است.
در ادامه می‌توانید اعمال مهمی که انجام آن در ربیع الاول سفارش شده است را مشاهده کنید.
در نخستین شب ربیع الاول، لیله المبیت اتفاق افتاد. در شبی که پیامبر از گزند دشمنان گریخت و به مکه هجرت کرد، امام علی (ع) به جای رسول اکرم (ص) در بستر ایشان خوابیدند. به این مناسبت دو عمل برای این روز ذکر شده است.
۱- روزه گرفتن به شکرانه سلامتی پیامبر اعظم و امیرمۆمنان از گزند کفار و مشرکان در اول ربیع‏ الاول.
۲- خواندن زیارت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و علی (علیه السلام) در این روز.
مرحوم «سیّد بن طاووس»، دعایى را براى این روز در کتاب اقبال نقل کرده است.
اللهم لا اله إلا انت، یا ذا الطول والقوة، والحول والعزة، سبحانک ما أعظم وحدانیتک، وأقدم صمدیتک، وأوحد إلهیتک، وأبین ربوبیتک، وأظهر جلالک، وأشرف بهاء آلائک وأبهى کمال صنائعک (۱)، وأعظمک فی کبریائک، وأقدمک فی سلطانک، وأنورک فی أرض، وسمائک، وأقدم ملکت، وأدوم عزک، وأکرم عفوک، وأوسع حلمک، وأغمض علمک، وأنفذ قدرتک، وأحوط قربک. أسألک بنورک القدیم، وأسمائک التی کونت بها کل شئ، أن تصلی.
برای دوازدهمین روز از این ماه، خواندن دو رکعت نماز مستحب است که در رکعت اوّل بعد از حمد، سه مرتبه سوره «قل یا ایّها الکافرون» و در رکعت دوم بعد از حمد، سه مرتبه سوره «توحید» خوانده شود.
روز هفدهم ربیع الاول، مطابق نظر مشهور علماى امامیّه، روز ولادت رسول خدا (ص) و همچنین میلاد امام صادق (ع) است و روز بسیار مبارکى است که داراى اعمال زیر است:
۱) غسل؛ به نیّت روز هفدهم ربیع الاوّل.
۲) روزه؛ که براى آن فضیلت بسیار نقل شده است، از جمله در روایاتى از ائمّه معصومین (علیهم السلام) آمده است: کسى که این روز را روزه بدارد، خداوند براى او ثواب روزه یکسال را مقرّر مى فرماید.
۳) صدقه دادن، احسان نمودن و خوشحال کردن مؤمنان و به زیارت مشاهد مشرّفه رفتن.
۴) زیارت رسول خدا (صلى الله علیه وآله) از دور و نزدیک؛ در روایتى از آن حضرت آمده است: هر کس بعد از وفات من، قبرم را زیارت کند مانند کسى است که به هنگام حیاتم به سوى من هجرت کرده باشد، اگر نمى توانید مرا از نزدیک زیارت کنید، از همان راه دور به سوى من سلام بفرستید (که به من مى رسد).
۵) زیارت امیر مؤمنان، على (علیه السلام) نیز در این روز مستحب است با همان زیارتى که امام صادق (علیه السلام) در چنین روزى کنار ضریح شریف آن حضرت (علیه السلام) وى را زیارت کرد. (این زیارت در بخش زیارات، صفحه ۳۰۱ آمده است).
۶) تکریم، تعظیم و بزرگداشت این روز بسیار بجاست، مرحوم «سیّد بن طاووس»، در اقبال، در تکریم و تعظیم این روز برای ولادت شخص اوّل عالم امکان و سرور همه ممکنات حضرت نبىّ اکرم (صلى الله علیه وآله) سفارش بسیار کرده است.
در کتاب «المختصر من المنتخب» دعایی برای نخستین روز این ماه دعایی ذکر شده که در ادامه می خوانید: 
فِی غُرَّةِ رَبِیعٍ الْأَوَّلِ تَقُولُ
«دعای اول ماه ربیع الاول به این صورت است:
اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ یَا ذَا الطَّوْلِ وَ الْقُوَّةِ وَ الْحَوْلِ وَ الْعِزَّةِ
خداوندا، معبودی جز تو نیست،‌ای بخشنده و نیرومند و دگرگون کننده و سربلند.
سُبْحَانَکَ مَا أَعْظَمَ وَحْدَانِیَّتَکَ وَ أَقْدَمَ صَمَدَانِیَّتَکَ وَ أَوْحَدَ إِلَهِیَّتَکَ
پاکی تو و یگانگی تو عظیم و بی نیازی ات دیرینه و معبودیتت یگانه.
وَ أَبْیَنَ رُبُوبِیَّتَکَ وَ أَظْهَرَ جَلَالَکَ وَ أَشْرَفَ بَهَاءَ آلَائِکَ وَ أَبْهَی کَمَالَ صَنَائِعِکَ [کرم بها صنائعک‏]وَ أَعْظَمَکَ فِی کِبْرِیَائِکَ
و پروردگاری ات روشن و جلالت آشکار و زیبایی نعمت هایت والا و کمال ساخته‌های تو زیبا [ارزشمند]و بزرگمنشی ات باعظمت.
وَ أَقْدَمَکَ فِی سُلْطَانِکَ وَ أَنْوَرَکَ فِی أَرْضِکَ وَ سَمَائِکَ وَ أَقْدَمَ مُلْکَکَ وَ أَدْوَمَ عِزِّکَ
و سلطه ات دیرینه است و چقدر در زمین و آسمان نورانی هستی و فرمانروایی ات دیرینه و عزتت جاودانه.
وَ أَکْرَمَ عَفْوَکَ وَ أَوْسَعَ حِلْمَکَ وَ أَغْمَضَ عِلْمَکَ وَ أَنْفَذَ قُدْرَتَکَ وَ أَحْوَطَ قُرْبَکَ
و گذشتت کریمانه و بردباری ات گسترده و دانشت همراه با اغماض و قدرتت نافذ و نزدیکی ات محیط و فراگیر است!
أَسْأَلُکَ بِنُورِکَ الْقَدِیمِ وَ أَسْمَائِکَ الَّتِی کَوَّنْتَ بِهَا کُلَّ شَیْ‏ءٍ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ [عَلَی‏]آلِ مُحَمَّدٍ
به نور دیرینه‌ تو و به آن اسم هایت که همه‌ اشیا را با آن پدید آوردی، از تو خواستارم که بر محمد و آل محمد درود فرستی.
کَمَا صَلَّیْتَ وَ بَارَکْتَ وَ رَحِمْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ
چنان که درود، برکت، رحمت و مهربانی خود را بر حضرت ابراهیم و خاندان او فرستادی.
إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ وَ أَنْ تَأْخُذَ بِنَاصِیَتِی إِلَی مُوَافَقَتِکَ وَ تَنْظُرَ إِلَیَّ بِرَأْفَتِکَ وَ رَحْمَتِکَ
به راستی که تو ستوده و بلندپایه‌ای و این که [موی]پیشانی مرا بگیری و به سوی موافقت با خود بکشانی و با نظر رأفت و رحمت به من بنگری.
‏وَ تَرْزُقَنِی الْحَجَّ إِلَی بَیْتِکَ الْحَرَامِ وَ أَنْ تَجْمَعَ بَیْنَ رُوحِی وَ أَرْوَاحِ أَنْبِیَائِکَ وَ رُسُلِکَ
و حج خانه‌ محترمت را روزی ام کنی و روح من و ارواح پیامبران و فرستادگانت را در یکجا گرد هم آوری.
وَ تُوصِلَ الْمِنَّةَ بِالْمِنَّةِ وَ الْمَزِیدَ بِالْمَزِیدِ وَ الْخَیْرَ بِالْبَرَکَاتِ وَ الْإِحْسَانَ بِالْإِحْسَانِ
و بخشش خود را به بخشش دیگر و افزونی ات را به افزونی دیگر و خیرت را به برکاتت و نیکی ات را به نیکی دیگر بپیوندی.
کَمَا تَفَرَّدْتَ بِخَلْقِ مَا صَنَعْتَ وَ عَلَی مَا ابْتَدَعْتَ وَ حَکَمْتَ وَ رَحِمْتَ
چنان که ساخته هایت را به تنهایی و براساس نوآفرینی، حکمت و رحمتت خلق کردی.
فَأَنْتَ الَّذِی لَا تُنَازَعُ فِی الْمَقْدُورِ وَ أَنْتَ مَالِکُ الْعِزِّ وَ النُّورِ
بنابراین، تویی خدایی که کسی نمی‌تواند در آنچه تقدیر کرده ای، با تو ستیزه کند و تویی مالک عزت و نور.
(وَسِعْتَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً [۱]) وَ أَنْتَ الْقَائِمُ الدَّائِمُ الْمُهَیْمِنُ الْقَدِیرُ
که رحمت و آگاهی ات همه‌ اشیا را فراگرفته است و تویی خداوند پایدار، جاودانه، نگاه بان چیره و توانمند.
إِلَهِی لَمْ أَزَلْ سَائِلًا مِسْکِیناً فَقِیراً إِلَیْکَ
معبودا، من همواره درخواست کننده، بیچاره و نیازمند درگاه تو بوده ام.
فَاجْعَلْ جَمِیعَ أمری [أُمُورِی‏]مَوْصُولًا بِثِقَةِ الِاعْتِمَادِ عَلَیْکَ وَ حُسْنِ الرُّجُوعِ إِلَیْکَ
پس همه‌ امورم را به اطمینان اعتماد بر خود و بازگشت نیک به درگاهت.
وَ الرِّضَا بِقَدَرِکَ وَ الْیَقِینِ بِکَ وَ التَّفْوِیضِ إِلَیْکَ‏
و خشنودی به مقدراتت و یقین به خود و واگذاری امور بر خود، بپیوند.
(سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ [۲]‏)
«پاکی تو و جز آنچه را که به ما آموخته‌ای نمی‌دانیم و تو آگاه و حکیمی.»،
(سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ [۳]‏)
«پاکا خدا، آری همه‌ آنچه در آسمان‌ها و زمین هستند، فرمانبر اویند.»،
(سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ [۴]) (سُبْحانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ [۵]‏)
«پاکی تو‌ای خدا، پس ما را از عذاب آتش جهنم نگاه دار.»، «پاکی تو و من به درگاهت توبه نمودم و اولین مؤمن هستم.»،
(سُبْحانَکَ أَنْتَ وَلِیُّنا مِنْ دُونِهِمْ‏ [۶]) (سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [۷]‏)
«پاکی تو‌ای خدا و تو خود سرپرست ما از میان همه‌ آنان [آفریده ها]هستی.»، «پاکا خدا پروردگار جهانیان.»،
(سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ‏ [۸]) (سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ‏ [۹])
«پاکا خدا و من هرگز از مشرکان نیستم.»، «پاکا خدا از آنچه شریک او قرار می‌دهند.»،
(سُبْحانَ الَّذِی أَسْری‏ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی
«پاکا خدایی که بنده‌ خود را شبانه از مسجد الحرام به مسجد الاقصی-
الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ [۱۰])
که پیرامون آن را خجسته گردانیدیم-سیر داد تا برخی از نشانه‌های خود را به او ارائه دهد، به راستی که او شنوا و بینا است.»،
(سُبْحَانَ‏ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَ حِینَ تُصْبِحُونَ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
«پاکا خدا هنگامی که شام و صبح می‌کنید و ستایش خدا را در آسمان‌ها و زمین
وَ عَشِیًّا وَ حِینَ تُظْهِرُونَ یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ
و به هنگام شامگاه و آنگاه که ظهر می‌کنید. زنده را از مرده و مرده را از زنده بیرون می‌کشد.
وَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ کَذلِکَ تُخْرَجُونَ‏ [۱۱]) (سُبْحانَهُ وَ تَعالی‏ عَمَّا یُشْرِکُونَ‏ [۱۲])
و زمین را بعد از مرگ، زنده می‌گرداند و شما نیز [در قیامت]این چنین بیرون آورده می‌شوید.»، «خداوند پاک و متعالی است از آنچه شریک او قرار می‌دهند.»،
(سُبْحانَهُ وَ تَعالی‏ عَمَّا یَقُولُونَ عُلُوًّا کَبِیراً [۱۳])
«پاک و بسیار منزه و متعالی است خدا از آنچه درباره‌ او می‌گویند.»،
(سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا [۱۴]) (سُبْحَانَ‏ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ‏ [۱۵])
«پاکا پروردگار ما و وعده‌ی او حتما به وقوع خواهد پیوست.»، «پاکا خدایی که ملکوت هر چیز به دست او است و شما به سوی او بازگردانده می‌شوید.»،
(سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ‏ [۱۶]) (سُبْحانَهُ هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ [۱۷])
«پاکا خدا و [فرشتگان]بندگان گرامی هستند.»، «پاکا خدای یگانه و چیره.»،
(سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا کُنَّا ظالِمِینَ‏ [۱۸]) (سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ
«پاکا پروردگار ما و به راستی که ما ستم نمودیم.»، «پاکا پروردگار تو، پروردگار صاحب عزت از آنچه او را بدان توصیف می‌کنند.
وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [۱۹]‏)
و درود بر فرستاده شدگان و ستایش خدا را که پروردگار جهانیان است.»
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَرِّفْنَا بَرَکَةَ هَذَا الشَّهْرِ وَ یُمْنَهُ وَ ارْزُقْنَا خَیْرَهُ
خداوندا، بر محمد و آل محمد درود فرست و ما را با برکت و فرخندگی این ماه آشنا گردان و خیر آن را روزی مان کن.
وَ اصْرِفْ عَنَّا شَرَّهُ وَ اجْعَلْنَا فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین‏
و از شرّ آن بازدار و از رستگاران در آن قرار ده، به رحمتت‌ای مهربان‌ترین مهربانان.
اعمال شب و روز ربیع الاول

---

رمز و راز‌هایی از آداب ویژه جمعه‌ برای عرض ارادت به امام زمان (عج) / چه فرصت طلایی در این روز نهفته است؟

کارشناس علوم قرآنی درباره آداب خاص روز جمعه برای عرض ارادت به امام زمان (عج) توضیحاتی ارائه داد.

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛حجت الاسلام والمسلمین محمد صابری کارشناس علوم قرآنی درباره روز جمعه گفت: روز جمعه به واسطه احتمال ظهور امام زمان (عج) میمنت و مبارکی خاص خود را دارد و عاشقان و منتظران حضرت مهدی (عج) اعمال خاصی در این روز انجام می دهند.
این کارشناس علوم قرآنی درباره اعمال توصیه شده در روز جمعه اظهار کرد: صبح جمعه مختص ندبه گویان حضرت ولی عصر (عج) است و با دعای ندبه شروع می شود. موضوع این دعا استغاثه و عرض ادب و ارادت به حضرت ولی عصر (عج) است. خواندن نماز حضرت مهدی(عج)، اقامه نماز جمعه، دعای سمات قبل از غروب آفتاب در روز جمعه تاکید شده است همچنین زیارت عاشورا، زیارت ناحیه مقدسه و زیارت آل یاسین از تاکیدات موکد در این روز است. استحمام، ناخن گرفتن، نظافت کردن توصیه و صله ارحام، عیادت مریض و با خانواده سپری کردن در روز جمعه تاکید موکد دین اسلام است.

---

حجت الاسلام والمسلمین صابری در ادامه تصریح کرد: فرد می تواند اعمال روز جمعه را در کل ایام هفته انجام دهد تا نورانیت و روحانیت از جمعه ای تا جمعه بعدی در نفس فرد وجود داشته باشد و سعی کند عاشق، سالک، عارف، متدین، خدمتگزار به خلق خدا و خوش رو و خوش اخلاق باشد و در هر دقیقه و ثانیه "اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج" را زمزمه کند.
وی درباره ثواب اعمال در روز جمعه نسبت به دیگر ایام هفته توضیح داد: خداوند عالم هر روز که مومنین و دین داران به اعمال مربوط به دین مشغول باشند را محاسبه می کند و پاداش می دهد اما ارزش اعمال و دعا در روز جمعه بی نهایت است و فضیلت و ثواب اعمال بیشتر از سایر روز ها و بسیار زیاد است.
این کارشناس علوم قرآنی خاطرنشان کرد: روزجمعه یک فرصت طلایی تهذیب نفس است که شخصیت خود را بازسازی و عملشان را به‌سازی کنند و این بازسازی و بهسازی اجر الهی به همراه دارد.
منبع:میزان
انتهای پیام/
]]> اعمال ماه ربیع الاول

اعمال مستحب در ماه ربیع الاول که هر روز و شب آن پر برکت است را در این گزارش بخوانید.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ پس از پشت سر گذاشتن ماه های غم و اندوه و عزاداری سیدالشهدا (ع)، ماه ربیع‌الاول به معنای بهار اول، از جمله ماه‌های پربرکتی است که هر روز و یا شب آن مبارک و پر فضیلت است.
در ادامه می‌توانید اعمال مهمی که انجام آن در ربیع الاول سفارش شده است را مشاهده کنید.
در نخستین شب ربیع الاول، لیله المبیت اتفاق افتاد. در شبی که پیامبر از گزند دشمنان گریخت و به مکه هجرت کرد، امام علی (ع) به جای رسول اکرم (ص) در بستر ایشان خوابیدند. به این مناسبت دو عمل برای این روز ذکر شده است.
۱- روزه گرفتن به شکرانه سلامتی پیامبر اعظم و امیرمۆمنان از گزند کفار و مشرکان در اول ربیع‏ الاول.
۲- خواندن زیارت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و علی (علیه السلام) در این روز.
مرحوم «سیّد بن طاووس»، دعایى را براى این روز در کتاب اقبال نقل کرده است.
اللهم لا اله إلا انت، یا ذا الطول والقوة، والحول والعزة، سبحانک ما أعظم وحدانیتک، وأقدم صمدیتک، وأوحد إلهیتک، وأبین ربوبیتک، وأظهر جلالک، وأشرف بهاء آلائک وأبهى کمال صنائعک (۱)، وأعظمک فی کبریائک، وأقدمک فی سلطانک، وأنورک فی أرض، وسمائک، وأقدم ملکت، وأدوم عزک، وأکرم عفوک، وأوسع حلمک، وأغمض علمک، وأنفذ قدرتک، وأحوط قربک. أسألک بنورک القدیم، وأسمائک التی کونت بها کل شئ، أن تصلی.
برای دوازدهمین روز از این ماه، خواندن دو رکعت نماز مستحب است که در رکعت اوّل بعد از حمد، سه مرتبه سوره «قل یا ایّها الکافرون» و در رکعت دوم بعد از حمد، سه مرتبه سوره «توحید» خوانده شود.
روز هفدهم ربیع الاول، مطابق نظر مشهور علماى امامیّه، روز ولادت رسول خدا (ص) و همچنین میلاد امام صادق (ع) است و روز بسیار مبارکى است که داراى اعمال زیر است:
۱) غسل؛ به نیّت روز هفدهم ربیع الاوّل.
۲) روزه؛ که براى آن فضیلت بسیار نقل شده است، از جمله در روایاتى از ائمّه معصومین (علیهم السلام) آمده است: کسى که این روز را روزه بدارد، خداوند براى او ثواب روزه یکسال را مقرّر مى فرماید.
۳) صدقه دادن، احسان نمودن و خوشحال کردن مؤمنان و به زیارت مشاهد مشرّفه رفتن.
۴) زیارت رسول خدا (صلى الله علیه وآله) از دور و نزدیک؛ در روایتى از آن حضرت آمده است: هر کس بعد از وفات من، قبرم را زیارت کند مانند کسى است که به هنگام حیاتم به سوى من هجرت کرده باشد، اگر نمى توانید مرا از نزدیک زیارت کنید، از همان راه دور به سوى من سلام بفرستید (که به من مى رسد).
۵) زیارت امیر مؤمنان، على (علیه السلام) نیز در این روز مستحب است با همان زیارتى که امام صادق (علیه السلام) در چنین روزى کنار ضریح شریف آن حضرت (علیه السلام) وى را زیارت کرد. (این زیارت در بخش زیارات، صفحه ۳۰۱ آمده است).
۶) تکریم، تعظیم و بزرگداشت این روز بسیار بجاست، مرحوم «سیّد بن طاووس»، در اقبال، در تکریم و تعظیم این روز برای ولادت شخص اوّل عالم امکان و سرور همه ممکنات حضرت نبىّ اکرم (صلى الله علیه وآله) سفارش بسیار کرده است.
در کتاب «المختصر من المنتخب» دعایی برای نخستین روز این ماه دعایی ذکر شده که در ادامه می خوانید: 
فِی غُرَّةِ رَبِیعٍ الْأَوَّلِ تَقُولُ
«دعای اول ماه ربیع الاول به این صورت است:
اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ یَا ذَا الطَّوْلِ وَ الْقُوَّةِ وَ الْحَوْلِ وَ الْعِزَّةِ
خداوندا، معبودی جز تو نیست،‌ای بخشنده و نیرومند و دگرگون کننده و سربلند.
سُبْحَانَکَ مَا أَعْظَمَ وَحْدَانِیَّتَکَ وَ أَقْدَمَ صَمَدَانِیَّتَکَ وَ أَوْحَدَ إِلَهِیَّتَکَ
پاکی تو و یگانگی تو عظیم و بی نیازی ات دیرینه و معبودیتت یگانه.
وَ أَبْیَنَ رُبُوبِیَّتَکَ وَ أَظْهَرَ جَلَالَکَ وَ أَشْرَفَ بَهَاءَ آلَائِکَ وَ أَبْهَی کَمَالَ صَنَائِعِکَ [کرم بها صنائعک‏]وَ أَعْظَمَکَ فِی کِبْرِیَائِکَ
و پروردگاری ات روشن و جلالت آشکار و زیبایی نعمت هایت والا و کمال ساخته‌های تو زیبا [ارزشمند]و بزرگمنشی ات باعظمت.
وَ أَقْدَمَکَ فِی سُلْطَانِکَ وَ أَنْوَرَکَ فِی أَرْضِکَ وَ سَمَائِکَ وَ أَقْدَمَ مُلْکَکَ وَ أَدْوَمَ عِزِّکَ
و سلطه ات دیرینه است و چقدر در زمین و آسمان نورانی هستی و فرمانروایی ات دیرینه و عزتت جاودانه.
وَ أَکْرَمَ عَفْوَکَ وَ أَوْسَعَ حِلْمَکَ وَ أَغْمَضَ عِلْمَکَ وَ أَنْفَذَ قُدْرَتَکَ وَ أَحْوَطَ قُرْبَکَ
و گذشتت کریمانه و بردباری ات گسترده و دانشت همراه با اغماض و قدرتت نافذ و نزدیکی ات محیط و فراگیر است!
أَسْأَلُکَ بِنُورِکَ الْقَدِیمِ وَ أَسْمَائِکَ الَّتِی کَوَّنْتَ بِهَا کُلَّ شَیْ‏ءٍ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ [عَلَی‏]آلِ مُحَمَّدٍ
به نور دیرینه‌ تو و به آن اسم هایت که همه‌ اشیا را با آن پدید آوردی، از تو خواستارم که بر محمد و آل محمد درود فرستی.
کَمَا صَلَّیْتَ وَ بَارَکْتَ وَ رَحِمْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ
چنان که درود، برکت، رحمت و مهربانی خود را بر حضرت ابراهیم و خاندان او فرستادی.
إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ وَ أَنْ تَأْخُذَ بِنَاصِیَتِی إِلَی مُوَافَقَتِکَ وَ تَنْظُرَ إِلَیَّ بِرَأْفَتِکَ وَ رَحْمَتِکَ
به راستی که تو ستوده و بلندپایه‌ای و این که [موی]پیشانی مرا بگیری و به سوی موافقت با خود بکشانی و با نظر رأفت و رحمت به من بنگری.
‏وَ تَرْزُقَنِی الْحَجَّ إِلَی بَیْتِکَ الْحَرَامِ وَ أَنْ تَجْمَعَ بَیْنَ رُوحِی وَ أَرْوَاحِ أَنْبِیَائِکَ وَ رُسُلِکَ
و حج خانه‌ محترمت را روزی ام کنی و روح من و ارواح پیامبران و فرستادگانت را در یکجا گرد هم آوری.
وَ تُوصِلَ الْمِنَّةَ بِالْمِنَّةِ وَ الْمَزِیدَ بِالْمَزِیدِ وَ الْخَیْرَ بِالْبَرَکَاتِ وَ الْإِحْسَانَ بِالْإِحْسَانِ
و بخشش خود را به بخشش دیگر و افزونی ات را به افزونی دیگر و خیرت را به برکاتت و نیکی ات را به نیکی دیگر بپیوندی.
کَمَا تَفَرَّدْتَ بِخَلْقِ مَا صَنَعْتَ وَ عَلَی مَا ابْتَدَعْتَ وَ حَکَمْتَ وَ رَحِمْتَ
چنان که ساخته هایت را به تنهایی و براساس نوآفرینی، حکمت و رحمتت خلق کردی.
فَأَنْتَ الَّذِی لَا تُنَازَعُ فِی الْمَقْدُورِ وَ أَنْتَ مَالِکُ الْعِزِّ وَ النُّورِ
بنابراین، تویی خدایی که کسی نمی‌تواند در آنچه تقدیر کرده ای، با تو ستیزه کند و تویی مالک عزت و نور.
(وَسِعْتَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً [۱]) وَ أَنْتَ الْقَائِمُ الدَّائِمُ الْمُهَیْمِنُ الْقَدِیرُ
که رحمت و آگاهی ات همه‌ اشیا را فراگرفته است و تویی خداوند پایدار، جاودانه، نگاه بان چیره و توانمند.
إِلَهِی لَمْ أَزَلْ سَائِلًا مِسْکِیناً فَقِیراً إِلَیْکَ
معبودا، من همواره درخواست کننده، بیچاره و نیازمند درگاه تو بوده ام.
فَاجْعَلْ جَمِیعَ أمری [أُمُورِی‏]مَوْصُولًا بِثِقَةِ الِاعْتِمَادِ عَلَیْکَ وَ حُسْنِ الرُّجُوعِ إِلَیْکَ
پس همه‌ امورم را به اطمینان اعتماد بر خود و بازگشت نیک به درگاهت.
وَ الرِّضَا بِقَدَرِکَ وَ الْیَقِینِ بِکَ وَ التَّفْوِیضِ إِلَیْکَ‏
و خشنودی به مقدراتت و یقین به خود و واگذاری امور بر خود، بپیوند.
(سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ [۲]‏)
«پاکی تو و جز آنچه را که به ما آموخته‌ای نمی‌دانیم و تو آگاه و حکیمی.»،
(سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ [۳]‏)
«پاکا خدا، آری همه‌ آنچه در آسمان‌ها و زمین هستند، فرمانبر اویند.»،
(سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ [۴]) (سُبْحانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ [۵]‏)
«پاکی تو‌ای خدا، پس ما را از عذاب آتش جهنم نگاه دار.»، «پاکی تو و من به درگاهت توبه نمودم و اولین مؤمن هستم.»،
(سُبْحانَکَ أَنْتَ وَلِیُّنا مِنْ دُونِهِمْ‏ [۶]) (سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [۷]‏)
«پاکی تو‌ای خدا و تو خود سرپرست ما از میان همه‌ آنان [آفریده ها]هستی.»، «پاکا خدا پروردگار جهانیان.»،
(سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ‏ [۸]) (سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ‏ [۹])
«پاکا خدا و من هرگز از مشرکان نیستم.»، «پاکا خدا از آنچه شریک او قرار می‌دهند.»،
(سُبْحانَ الَّذِی أَسْری‏ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی
«پاکا خدایی که بنده‌ خود را شبانه از مسجد الحرام به مسجد الاقصی-
الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ [۱۰])
که پیرامون آن را خجسته گردانیدیم-سیر داد تا برخی از نشانه‌های خود را به او ارائه دهد، به راستی که او شنوا و بینا است.»،
(سُبْحَانَ‏ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَ حِینَ تُصْبِحُونَ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
«پاکا خدا هنگامی که شام و صبح می‌کنید و ستایش خدا را در آسمان‌ها و زمین
وَ عَشِیًّا وَ حِینَ تُظْهِرُونَ یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ
و به هنگام شامگاه و آنگاه که ظهر می‌کنید. زنده را از مرده و مرده را از زنده بیرون می‌کشد.
وَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ کَذلِکَ تُخْرَجُونَ‏ [۱۱]) (سُبْحانَهُ وَ تَعالی‏ عَمَّا یُشْرِکُونَ‏ [۱۲])
و زمین را بعد از مرگ، زنده می‌گرداند و شما نیز [در قیامت]این چنین بیرون آورده می‌شوید.»، «خداوند پاک و متعالی است از آنچه شریک او قرار می‌دهند.»،
(سُبْحانَهُ وَ تَعالی‏ عَمَّا یَقُولُونَ عُلُوًّا کَبِیراً [۱۳])
«پاک و بسیار منزه و متعالی است خدا از آنچه درباره‌ او می‌گویند.»،
(سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا [۱۴]) (سُبْحَانَ‏ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ‏ [۱۵])
«پاکا پروردگار ما و وعده‌ی او حتما به وقوع خواهد پیوست.»، «پاکا خدایی که ملکوت هر چیز به دست او است و شما به سوی او بازگردانده می‌شوید.»،
(سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ‏ [۱۶]) (سُبْحانَهُ هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ [۱۷])
«پاکا خدا و [فرشتگان]بندگان گرامی هستند.»، «پاکا خدای یگانه و چیره.»،
(سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا کُنَّا ظالِمِینَ‏ [۱۸]) (سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ
«پاکا پروردگار ما و به راستی که ما ستم نمودیم.»، «پاکا پروردگار تو، پروردگار صاحب عزت از آنچه او را بدان توصیف می‌کنند.
وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [۱۹]‏)
و درود بر فرستاده شدگان و ستایش خدا را که پروردگار جهانیان است.»
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَرِّفْنَا بَرَکَةَ هَذَا الشَّهْرِ وَ یُمْنَهُ وَ ارْزُقْنَا خَیْرَهُ
خداوندا، بر محمد و آل محمد درود فرست و ما را با برکت و فرخندگی این ماه آشنا گردان و خیر آن را روزی مان کن.
وَ اصْرِفْ عَنَّا شَرَّهُ وَ اجْعَلْنَا فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین‏
و از شرّ آن بازدار و از رستگاران در آن قرار ده، به رحمتت‌ای مهربان‌ترین مهربانان.
اعمال شب و روز ربیع الاول

---

رمز و راز‌هایی از آداب ویژه جمعه‌ برای عرض ارادت به امام زمان (عج) / چه فرصت طلایی در این روز نهفته است؟

کارشناس علوم قرآنی درباره آداب خاص روز جمعه برای عرض ارادت به امام زمان (عج) توضیحاتی ارائه داد.

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛حجت الاسلام والمسلمین محمد صابری کارشناس علوم قرآنی درباره روز جمعه گفت: روز جمعه به واسطه احتمال ظهور امام زمان (عج) میمنت و مبارکی خاص خود را دارد و عاشقان و منتظران حضرت مهدی (عج) اعمال خاصی در این روز انجام می دهند.
این کارشناس علوم قرآنی درباره اعمال توصیه شده در روز جمعه اظهار کرد: صبح جمعه مختص ندبه گویان حضرت ولی عصر (عج) است و با دعای ندبه شروع می شود. موضوع این دعا استغاثه و عرض ادب و ارادت به حضرت ولی عصر (عج) است. خواندن نماز حضرت مهدی(عج)، اقامه نماز جمعه، دعای سمات قبل از غروب آفتاب در روز جمعه تاکید شده است همچنین زیارت عاشورا، زیارت ناحیه مقدسه و زیارت آل یاسین از تاکیدات موکد در این روز است. استحمام، ناخن گرفتن، نظافت کردن توصیه و صله ارحام، عیادت مریض و با خانواده سپری کردن در روز جمعه تاکید موکد دین اسلام است.

---

حجت الاسلام والمسلمین صابری در ادامه تصریح کرد: فرد می تواند اعمال روز جمعه را در کل ایام هفته انجام دهد تا نورانیت و روحانیت از جمعه ای تا جمعه بعدی در نفس فرد وجود داشته باشد و سعی کند عاشق، سالک، عارف، متدین، خدمتگزار به خلق خدا و خوش رو و خوش اخلاق باشد و در هر دقیقه و ثانیه "اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج" را زمزمه کند.
وی درباره ثواب اعمال در روز جمعه نسبت به دیگر ایام هفته توضیح داد: خداوند عالم هر روز که مومنین و دین داران به اعمال مربوط به دین مشغول باشند را محاسبه می کند و پاداش می دهد اما ارزش اعمال و دعا در روز جمعه بی نهایت است و فضیلت و ثواب اعمال بیشتر از سایر روز ها و بسیار زیاد است.
این کارشناس علوم قرآنی خاطرنشان کرد: روزجمعه یک فرصت طلایی تهذیب نفس است که شخصیت خود را بازسازی و عملشان را به‌سازی کنند و این بازسازی و بهسازی اجر الهی به همراه دارد.
منبع:میزان
انتهای پیام/
]]>